重讀經典 | 馬克思主義系列談第十講——革命篇: 永遠在路上

可能我一提到“革命”這個詞，我們頭腦中那根敏感的弦就樹起來了，腦海里也立即出現了暴風驟雨般的激烈場景。其實，語言的運用有其特殊語境，不能一概而論。

下面，讓我們回歸歷史場景。1870年的普法戰爭，法國戰敗，法蘭西第二帝國就此崩潰，新成立的資產階級臨時政府對普魯士一味屈膝求和，巴黎工人階級憤然起義推翻臨時政府，一舉奪取巴黎政權，建立了無產階級第一個真正的政權——巴黎公社。

然而資產階級猛烈反撲，三萬多名公社戰士犧牲，僅僅存在了72天的巴黎公社失敗了。

巴黎公社剛起義，便委托馬克思寫一篇宣言，其間馬克思三易其稿，還沒等宣言定稿，巴黎公社就失敗了，就這樣，原來的宣言書變成了悼念詞。這篇“悼詞”，引起了歐洲無產階級的共鳴，產生了很大的影響，它就是總結巴黎公社經驗教訓的著作《法蘭西內戰》。

在這本書里，馬克思高度稱贊巴黎公社“實質上是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級斗爭的結果，是終于發現的、可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式”。它之所以能夠實現無產階級的解放，其原因就在于公社政權的無產階級專政的性質。

第一，巴黎公社是無產階級解放的政治形式。廢除國民常備軍，代之以武裝的人民，公社機關由巴黎各區普選出來的代表組成。因為公社切斷了資本家的財路，必定會引起后者的瘋狂反撲，公社致力于用階級斗爭消滅階級斗爭。

第二，巴黎公社包含無產階級解放的經濟內容。封閉當鋪，接收工廠主跑路之后的工廠，在全國范圍內組成生產聯盟，這些措施都包含著共產主義的萌芽。

第三，馬克思所說的無產階級專政，是人類社會從資本主義向共產主義過渡的必經階段。這個歷史階段，政治統治職能逐漸弱化，公共服務職能逐漸強化，最終國家徹底消亡，到那個時候，人類真正站在了共產主義的大門口。

人民民主專政是無產階級專政原則在中國具體國情下的應用形式，它以共產主義作為自己的歷史使命，而實現共產主義的必經之路便是現代化。馬克思認為，如果不能完成現代化的任務，不能充分占有現代文明的積極成果，那就只會有貧窮的普遍化，而且會使許多陳腐的東西死灰復燃。因此，現代化是每一個民族普遍的歷史性命運，是人類社會的一道必答題。

20世紀90年代，弗朗西斯·福山提出“歷史終結論”，認為以美國式民主是“人類意識形態發展的終點”，是“人類最后一種統治形式”，美國式的現代化也是通向現代化的唯一道路。

我們一些輿論也人云亦云，對這種論斷大唱贊歌，一味推崇，對人民民主專政，對自己所走的道路自信不起來�！拔鞣绞矫裰鳌�，他們的發展模式就真的好嗎？就能包治百病嗎？世界上移植“西方式民主”的國家和地區不在少數，這些地方現在的境況又是如何呢？實踐證明，政治制度的“飛來峰”搬不得，要堅定道路自信，中國化的馬克思主義，一個現實存在并且蓬勃發展的馬克思主義——中國特色社會主義制度無比正確、無比優越。

黨的二十大報告指出，從現在起，中國共產黨的中心任務就是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。站在新的歷史方位上，中國式現代化回答的不僅是中國之問、時代之問，也是世界之問。因為特定的世界歷史民族，在特定的歷史轉折點上承擔起特定的歷史任務，由于這種歷史任務具有更高的普遍性，所以它也具有了世界歷史意義。

雖然巴黎公社失敗了，但中國革命勝利了，改革作為第二次革命勝利了，中華民族在推進現代化進程中勝利了，“共產主義是那種消滅現存狀況的現實的運動”是“以黨的自我革命進行社會革命”，革命永遠不會停止，永遠在路上。

每次奏《國際歌》時我都在想，英特納雄耐爾就一定要實現�！坝⑻丶{雄耐爾”，如果要找一個恰當的中國式表達，我想，那一定是中國式現代化，那一定是“大道之行、天下為公”。